結(jié)合現(xiàn)代西方宗教學(xué)發(fā)展以來的基礎(chǔ)理論，探討宗教定義和宗教研究的基本方法論，發(fā)現(xiàn)宗教的本質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。

基于馬克思主義的基本立場對(duì)其宗教觀作更加系統(tǒng)的理論研究；同時(shí)，研究世界過去歷史和當(dāng)代中的無神論的各種學(xué)說派別。

研究包括亞洲（中國、韓國、日本、印度等）和世界的佛教的基礎(chǔ)理論，包含佛教歷史，佛教內(nèi)部宗派特征、教義理論、經(jīng)典闡釋等研究。目前，佛教研究主要包含漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教的研究，理解佛教思想、佛教與政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)之間的關(guān)系。

研究考察道教的歷史、闡釋道教經(jīng)典，解釋道教思想，以及各宗派的基本特征等，更有研究道教與政制、文化等方面的關(guān)聯(lián)。

從思想、歷史、文學(xué)等角度，理解天主教、基督教、東正教及其其他的基督宗教傳統(tǒng)，進(jìn)行更為細(xì)致的分析理解。

從思想、歷史、文學(xué)等角度，理解猶太教的歷史（古代歷史和現(xiàn)代歷史）、經(jīng)典（《希伯來圣經(jīng)》、《塔木德》等猶太經(jīng)典）、文學(xué)等各方面。

從思想、歷史、文學(xué)等角度，對(duì)伊斯蘭教進(jìn)行全面深入的學(xué)術(shù)研究。

從思想、歷史、文學(xué)等角度，對(duì)印度教進(jìn)行全面深入的學(xué)術(shù)研究。

從思想、歷史、文化角度，對(duì)其他宗教如日本神道教、錫克教、巴哈伊教等進(jìn)行研究。

運(yùn)用宗教人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的方法，對(duì)我國個(gè)地方民俗信仰，以及歷史上的個(gè)民間教派的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究。

從理論上考察和闡釋民族的宗教性和宗教的民族性，而重點(diǎn)是在于探討宗教在民族文化和民族關(guān)系中的地位和作用。

運(yùn)用比較宗教學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，對(duì)宗教歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和實(shí)證研究。從方法論來講，宗教社會(huì)學(xué)也分為量性和質(zhì)性的研究，量性的研究主要在于測量宗教的各方面數(shù)據(jù)，從數(shù)據(jù)角度對(duì)宗教的現(xiàn)狀、發(fā)展等情況進(jìn)行研究；質(zhì)性的研究主要在于經(jīng)驗(yàn)觀察和材料整理的基礎(chǔ)上，對(duì)宗教的社會(huì)性的層面給出觀察描述。

運(yùn)用人類學(xué)的方法進(jìn)行宗教研究，人類學(xué)的方法的主要特點(diǎn)在于田野觀察，就是研究者進(jìn)入到研究對(duì)象當(dāng)中進(jìn)行某種參與性的深入觀察，形成田野筆記，而后形成某種研究性的成果。與宗教社會(huì)學(xué)相比，宗教人類學(xué)的研究對(duì)象更為具體，一般是某一特定的人群或地域的研究。

運(yùn)用心理學(xué)的方法，對(duì)宗教情感和宗教心理進(jìn)行理論和實(shí)證的研究。

對(duì)國內(nèi)外重大現(xiàn)實(shí)宗教問題進(jìn)行研究，掌握世界宗教發(fā)展的動(dòng)態(tài)和趨勢，各大宗教的對(duì)話與沖突，宗教極端主義和恐怖主義、當(dāng)代新興宗教問題，研究國內(nèi)宗教政策和宗教立法，研究無神論與宗教，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)等理論問題，對(duì)宗教異端派別進(jìn)行研究，對(duì)宗教現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和專題研究。

此課程為基督教圣經(jīng)舊約部分的導(dǎo)讀，主要從舊約圣經(jīng)研究方法和正典的形成入手，概要地解說舊約經(jīng)卷的分類及基本主題。以五經(jīng)、先知書、圣卷三大部分的主要神學(xué)表達(dá)為核心，系統(tǒng)地介紹猶太與基督教信仰傳統(tǒng)中關(guān)于“創(chuàng)造”、“救贖”、“罪”等概念的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并對(duì)“先知運(yùn)動(dòng)”、“希伯來智慧”等特有的現(xiàn)象在文本的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的闡解。

該課旨在給本科新生綜合介紹中國的宗教思想，解釋潛藏于中國人日常生活里的宗教信仰。既不同于中國哲學(xué)史的講授，也不同于諸如中國佛教史、中國道教史等課程的講授，而是要在儒家、佛教、道教等具體的生活或行為里，去尋繹中國人一以貫之的基本宗教思想或要素，建構(gòu)整體的中國宗教的傳統(tǒng)。

本課程包括：（一）參照佛教早中國傳播和發(fā)展的階段性特點(diǎn)，講授中國佛教歷史概況；（二）介紹佛教經(jīng)典的翻譯、注釋和傳播流通的情況；（三）結(jié)合原始資料的閱讀，擇要講解中國佛教主要任務(wù)思想、宗教流派及其理論特色。（四）聯(lián)系中國社會(huì)文化背景，介紹佛教與中國傳統(tǒng)文化之間的交流與融合。

本課程介紹伊斯蘭教在中國傳播、發(fā)展的歷史過程，如重要?dú)v史事件、教派與門宦、經(jīng)堂教育與漢文譯著等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于宗教現(xiàn)象的分析、理解能力，并引起進(jìn)一步研究的興趣。

通過對(duì)基督教社會(huì)、神學(xué)思想發(fā)展歷史的系統(tǒng)介紹，為學(xué)生提供理解基督教產(chǎn)生、發(fā)展及神學(xué)觀念演變的視角。展示基督教在其形成、發(fā)展和傳播過程與其所遭遇的諸多社會(huì)文化現(xiàn)象的關(guān)系，從而了解作為西方宗教的基督教所包容的社會(huì)思想文化內(nèi)涵。

介紹伊斯蘭教興起、傳播的歷史，以及伊斯蘭教教派與阿拉伯伊斯蘭文化。使學(xué)生了解伊斯蘭教產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程，對(duì)其中的重要?dú)v史事件、經(jīng)典教義、宗派源流等問題有初步把握，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于宗教現(xiàn)象的分析、理解能力，并引起進(jìn)一步研究的興趣。

本課程選取中國佛教史上比較重要，且篇幅和難易程度適中的典籍，以討論班的形式進(jìn)行閱讀和研討。通過原著的選讀，使學(xué)生初步接觸佛教經(jīng)典，加深對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)其閱讀和處理原始文獻(xiàn)的能力。

源自中國本土信仰的道教的歷史發(fā)展不僅是道教研究的基礎(chǔ)課題，更是中國信仰歷史及宗教發(fā)展模式研究中的標(biāo)本式問題。道教歷史研究作為道教研究的基礎(chǔ)工作，有了大量的研究基礎(chǔ)，然而，對(duì)于道教歷史的研究范圍、研究方式、材料整理以及敘事模式等基礎(chǔ)課題，都值得進(jìn)一步的探討。從宏觀的角度看，道教歷史是中國人信仰歷史的縮影，也是中國信仰文化的典型代表，從具體問題看，由道派和歷史人物構(gòu)成的宗教史，相對(duì)于道教的豐富實(shí)踐及其與中國民眾信仰生活的緊密結(jié)合狀態(tài)而言，是顯得單薄和缺乏說服力的。本課程以問題史及專題研究的方式，在教派和歷史人物的線索之外，在現(xiàn)有道教通史的基礎(chǔ)上，嘗試從中國人信仰傳統(tǒng)和超自然世界的特點(diǎn)出發(fā)，詮釋道教作為一種信仰傳統(tǒng)在中國人的生活和信仰世界中的價(jià)值。從而為道教在中國文化中的價(jià)值提供新的切面。

本課程主要通過講解柏拉圖的對(duì)話（《斐多》和《蘇格拉底的申辯》）和笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思集》等西方經(jīng)典哲學(xué)文本，使學(xué)生明白哲學(xué)家探求世界秩序的方式以及哲學(xué)生活的內(nèi)在張力。

1.使學(xué)生對(duì)中國哲學(xué)的概念、命題的含義、特點(diǎn)及演變發(fā)展形態(tài)有一準(zhǔn)確的把握。 2、使學(xué)生對(duì)每個(gè)思想家的基本思想有所把握，并盡可能地使他們能區(qū)別有關(guān)思想家思想的同與異。 3、對(duì)于一些問題，如人性、天人關(guān)系、認(rèn)識(shí)論、知行觀、形神觀、心性等的發(fā)展脈絡(luò)作一梳理，使學(xué)生能在橫的知識(shí)塊面上有一定的縱向了解。